一日，在书店闲逛时发现了一本书《驻京办主任》，只因某种情缘毫不犹豫的买下来，然后用整整一个晚上看完了全书，关上这本书的时候，没有太大的触动，这里面的人物带着我去了解了一些人与事，却并没有留下铭心的记忆，对于人物的刻画没有太鲜明的特色，官与商是许多书中都描述过的，情与欲是永远不变的话题，而真正的用文字去接近灵魂少之又少。

前些时，在网上发现了续集《驻京办主任二》，用一个完整的休息日看完了它。这一天，天气湿润而温和，初夏的花香从窗户里飘进来，若有若无，我可以完全素面的蜷在藤椅上，手捧咖啡，用一种平静的姿态来迎接这久违的人，希望可以慢慢的渗入到这个故事，也期待可以从中与某些灵魂约会。

书，看到一半，停下来，情绪有点焦燥，只好站起来在书房里走动着，花香还是丝丝的被吸入心肺，而心灵里却有了痛苦的感受！

为谁？为丁能通？

是的，为他，这个人情练达、处处逢缘、火候精准、有情有义的男人，在他的身上混合着官与商的综合气质，正如驻京办这个机构不官不商、亦官亦商的品格一样，是驻京办培养了丁能通，还是丁能通铸就了驻京办？正是这二者之间的契合让丁能通在驻京办可以如鱼得水、游刃有余。上通下联，为地方城市的发展争取资源做出很大的贡献！这样的男人理解与接受所有的现实游戏规则，并用自已的方式去玩，既溶入又保有分寸，既可以轻松的替他人做嫁衣裳又可以点尘不染，以至在大案狂卷的时候，他也只是因为作风问题小有瑕疵，没彻底玩完政治前途。

然而，丁能通经历的二次致命打击，都是因为一个女人---罗小梅。请原谅，我一点也不喜欢罗小梅，这个没结过婚却与三四个男人同居过的女人，太清楚远离家人身在北京的丁能通需要什么，从她开始接近丁能通，就不是因为爱，而是她孤身一人在北京需要丁能通帮她打开局面、利用丁的人脉带着她走进这个五光十色的人际圈子，功利性显而易见。当第一次出手被丁能通用毅力克制之后，她没有用灵魂去接触丁能通，而是在某一个月高风黑的夜晚，用计谋让丁能通一步步走进她的温柔乡里。最后，罗小梅因为贪污分款私购住房从此断了政治生命，她与丁能通的这温柔一梦成了丁能通致命的一击，为敌所用，令丁能通险些丢了前程。在丁能通失意之时她没有出现，而是她摇身一变成为

序言：修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而论语中孔子与他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受，永远比他外在的业绩更加重要。那么，我们见天该如何理解理想的含义呢？在竞争激烈的现代社会里，孔老夫子的观点与现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？

其实翻开《论语》，所有朴素的子句里面全都闪耀着一种隐约的理想。孔夫子说匹夫不可夺志，哪怕是三军可以夺帅。这句话在中国的民间流传的很广，也就是说一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是在今天看起来，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于眼前拥有一个什么样的起点。往往我们不缺乏宏图伟志，但我们缺乏到达那个志愿之前一步一步积累起来的那条切实的道路。所以孔子在教学生的时候，在课堂上也经常跟学生聊天，聊天的话题就是说，你们随便说说自己的理想。在论语里面有一个比较长的段落，这在论语中是比较罕见的，完整的段落叫做“侍坐”。就是孔子跟学生坐在一起随意地畅谈理想。那么有一天，他的四个学生，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲，说以吾一日长乎尔，毋吾以也。你们不要觉得我比你们年长几岁大家就很拘束，今天随便聊聊，平时我老听见你们说居则曰不吾知也，随便待着的时候也没有人了解我。其实这也很象我们今天，在课堂上看到的学生，经常说别人都不了解我有鸿鹄之志，我心中的想法，谁真正能够了解呢。那老师说了，今天你们都随便说一说，如或知尔，则何以哉，今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢。听老师这么一说，他的大弟子子路，这是一个性格特别急躁率直的人，所以论语上写的叫:子路率尔而对曰，非常着急地起来就说：老师

                              《金缕衣》

                            劝君莫惜金缕衣，

                           劝君惜取少年时。

                           花开堪折直须折，

                           莫待无花空折枝。

        今天，看到一则爱情故事，徒生感慨！

     &

序言：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助呢？而那三种坏朋友又是什么样的呢？会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢？

前些时，在<楚天都市报>上我看到了两则消息:
      一是,姜文远在法国的妻子面对媒体,就姜文和周韵所生的孩子发表这样的一番感慨:他是我最佩服的人,是个天才.他同时是个非常可爱的父亲,很好的爱人.我们依然彼此相爱。真正的爱情是没有什么可以破坏的，我和姜文的爱永远存在，不在一起生活的爱情更有空间，处于自由状态的爱情更美好，我爱一个人就把自已全部的放进去。”
      一是，原安徽省副省长何闽旭，一掷千金养情妇，生活严重腐化，与多名女子同时保持情人关系，以至于在发生了重大事件的情况下仍与情人沉醉在温柔乡里。
      对于姜文法国妻子的理论，做为传统中国女人的我有一种耳目一新的感觉，但能够体会到她爱的深切与真诚，丝毫没有失去姜文的那种悲切与怨尤，体现了爱的宽广与深度，让已逝去的爱变得温情，也让自已不因失去姜文的爱而失去尊严！我佩服她的胸怀与涵养，更佩服她的见识与大度，爱在她这里变成了真正受尊重与有力量的一种精神。
      相对于这个人文学家的法国妻子，做为安徽省副省长何闽旭，他太热衷于爱的游戏了，或许，他对许多女人说过：爱情，但爱在他那里变成了猥狎与低俗，变得毫无份量与悲哀，失去了爱原应该得到的尊重与尊严，沦落为一种最空虚的欲望，他为了这个填不满的欲望让自已的副省长之路走了一年零三个月就到了尽头。
      在我们的身边，真的有很多人渴望爱情、追求爱情却没有多少人懂得如何去爱，爱的感觉、爱的技巧与爱的理解力是完美爱情必不可缺少的，失去了三点中的一点，爱便失去了动力与色泽！
     爱是一种宗教，泱泱中国，是不是该注入一些爱的宗教精神呢，这样才能拯救那些失去爱的灵魂，让他们找到爱的真正家园！

 
 
序言：【画外音】孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。孔夫子在教育他的弟子时常以君子和小人之分来明辨是非。那么，何为君子？何为小人？我们如何来分辨君子与小人？于丹教授又是如何解释《论语》中对君子与小人的界定？……
 
大家读《论语》会发现，这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我们今天就说说《论语》中的君子之道。
 
【画外音】“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
 
其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求，首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后

 
1、在白日的太阳面前你是自由的,在静夜的繁星面前你是自由的,
在没有太阳、月亮和星辰时，你也是自由的。
即使你在万物前闭上眼睛时，你还是自由的。
但是当你在你所爱的人面前你是奴隶，因为你爱他；
而在爱你的人面前你也是奴隶，因为他爱你。
                                                                            ------纪伯伦
 
 
自言自语：人类的许多甜蜜是因为有爱，人生的许多困惑也是因为爱；为爱而喜，为爱而惑；为爱而生，为爱而死；为爱而升华，为爱而堕落；人生的长河是由爱而点缀连接，人类终难穿越，所以我们一生做爱的奴隶，有人做的甘心，有人做的撕裂！
 
 
2、将手指放在善恶分界上的人就是能触摸到

 
以直报怨 以德报德
现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。
当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？
面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？
在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能处理好人际关系呢？
《论语》这部书，教给我们很多处世的方法、做人的规矩。这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。
简单地说，它告诉我们的是做事的原则和把握原则的分寸。
我们常常会说，什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的。
其实，很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”
孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。孔夫子在这里提